Мамаллапурам

Отдых в лучших отелях курорта Мамаллапурам

Мамаллапурам (Махабалипурам) - туристический городок в 60 километрах к югу от Ченная. Известен не только многокилометровыми песчаными пляжами, но и прекрасно сохранившимися древними храмовыми комплексами.

Основание Махабалипурама датируется 7-9 веками, временем правления тамильской династии Паллавов. Архитектура Мамаллапурама является одним из сохранившихся примеров дравидийской архитектуры Южной Индии. "Часть этого огромного порта и столицы Паллавов, которые управляли огромным регионом от южной Андхры и западной Карнатаки до Танджора в современном Тамилнаде, как полагают, была затоплена водами океана, чьи волны когда-то нежно омывали его берег. Можно подумать, что божественное вмешательство спасло эти прекрасные, величественные храмы, в то время как целые районы города исчезли с лица земли.

Развалины светских построек в городе указывают на то, что они были сооружены из кирпича и дерева и поэтому не сохранились до наших дней. В свое время Махабалипурам, сейчас популярный туристический центр, расположенный вблизи Ченнаи, должно быть, был высокоразвитым и красивым городом с эффективной системой каналов, обеспечивающих нормальное водоснабжение.

Мамаллапурам, как его еще называли, был местом, где дравиды впервые экспериментировали в области как скальной архитектуры, так и архитектуры отдельно стоящих храмов, создав образцы, которые в дальнейшем были освоены и развиты в династических стилях.

Скальный стиль превалировал с VI до VII века н.э. и представлен в двух вариантах: монолитные колесницы (ratha-s) в Махабалипураме и его 10 вырубленных в скалах холлов с колоннами (mandapa-s). Эти сооружения еще несовершенны по стилю и похожи на такие же храмы Кришны в районах Гунтура, Неллора и в Тиручирапалли. Оба типа храмов принадлежали к первому этапу развития архитектуры эпохи династии Паллавов (ко второму этапу можно отнести Береговой храм в Махабалипураме и храмы Кайласанатха и Вайкунтаперумал в Канчипураме), но храмы первого типа (колесницы - ratha) были больше образцами храмов как архитектурных сооружений, чем настоящими алтарями-святынями, и явно демонстрировали свое происхождение от скальных буддийских храмов (chai-tya). Они были построены раньше, чем храм бога Сурьи в Конарке, и, возможно, вдохновили Бишу Махарану построить храм-колесницу, более грандиозный по размерам.

Восемь колесниц (ratha-s) в Махабалипураме, обычно называемые "колесницы Пандавов" или "восемь пагод", лучше сохранились, чем их копия в Конарке (штат Орисса). Все они целиком высечены из обнаженного и выходящего на поверхность гранитного монолита длиной полмили недалеко от берега моря и другого, чуть дальше на юг, длиной около 250 футов; им не грозило разрушение из-за плохого равновесия или качающихся оснований. Растущие из земли, эти ранние и относительно небольшие сооружения обращены в разные стороны и отличаются друг от друга высотой, имея от одного до трех этажей. Их особенности стали характерными элементами дравидийского стиля храмового строительства - двухэтажные святилища (viharaprasada) и вход в виде башни (дорига). В самом деле, из-за их устремленности вверх и особенностей планировки эти святыни скорее кажутся прямыми предками южно-индийских gopuram-s, чем самих храмов.

Колесницы (ratha-s) включают храмы Валайянкутти и Пидари, храм Ганеши и небольшой храм, посвященный Дурге, имитирующий, по всей вероятности, грубую деревенскую лачугу и названный в честь Драупади, жены Пандавов. Здесь же находится такого же размера, но двухэтажная колесница (ratha) Накул-Сахадева с горбатой крышей, похожей "на спину слона". Храм этот, вероятно, посвящен богу Индре. Три больших колесницы (ratha-s) периода поздних Пандавов остались недостроенными на различных стадиях завершения. Это - храм Арджуны, посвященный Шиве, в настоящее время треснувший посередине; храм Бхимы, напоминающий буддийский - с его похожей на бочку крышей, изогнутым сводом и небольшими, подковообразными окнами; а также трехэтажная колесница (ratha) Дхармараджи (или Юдхиштиры) с крышей, имитирующей тростниковую. Все они являются прямыми потомками местной деревянной архитектуры и буддийского каменного стиля и результатом их слияния в совершенно новую форму, из которой столетия спустя появились дравидийские храмы-башни (доригат). Вокруг них расположены огромные резные фигуры животных - львы (символ мощи Паллавов, встречающиеся во всех храмах Махабалипурама и других городах империи Паллавов) и слоны, грубо обтесанные, но кажущиеся настоящими. Этот своеобразный приземленный реализм делает Махабалипурам уникальным.

Несмотря на то, что эти храмы являются одними из самых древних и примитивных в истории юга Индии, их изображения легче воспринимаются нашими современниками, чем множество других, построенных позднее, чьи выразительность и значимость потерялись в запутанном и беспорядочном символизме. В храмах Махабалипурама позы и положения разных скульптурных фигур, часто в натуральную величину, легки и непринужденны. Движения человеческих тел, застывших в разнообразных сценах, реалистичны - кто-то доит корову, кто-то несет сосуд или другого человека, кто-то поднял полу одежды (dhoti), чтобы перешагнуть через камень, кто-то молится богу - и выражения на лицах людей искренни. Пропорции животных - слона, коровы, теленка и обезьяны - не придуманы и бесспорно гораздо более прекрасны, чем многие образцы более развитой и сложной скульптуры.

Все вышесказанное распространяется и на холлы с колоннами (mandapa-s). Все 10 холлов в Махабалипураме не глубже 25 футов и не выше 20. Все они посвящены богу Вишну, за исключением пещеры Тримуртхи. Хотя эта последняя, несомненно, создана в честь святой троицы, Шиве предоставлено почетное место, он является здесь господствующей, центральной фигурой. Огромный фаллос (linga) Шивы установлен на полу перед трехглавой статуей. Остальные холлы с колоннами (mandapa-s) - это пещеры Пандавов, Махишасурамардини (Дурга) и Ади Вараха, и, хотя все они украшены массивными и искусно выполненными колоннами, колонны эти все же - ничто иное, как обрамления для мифических изваяний.

В первой пещере находится прекрасный настенный рельеф, изображающий легенду о Кришне и Говардхане, где Кришна держит гору Говардхан, защищая своих горожан, занятых ежедневной работой на молочной ферме. Яркая деталь этой наскальной картины - сельскохозяйственный рабочий, определенно буддист по лицу и прическе, почтительно склонившийся перед коровой; он доит ее, а она моет своего теленка. Рука почти чувствует мягкий пушок на спине теленка; наклон головы коровы настолько натурален, что, если она вдруг повернется и замычит, это не вызовет никакого удивления. У берегов Махабалипурама находится каменный храмовый комплекс, являющийся образцом второй фазы развития архитектурного стиля Паллавов, ознаменованной переходом от скальной скульптуры к строительству свободно стоящих храмов.

Два храма этого комплекса посвящены Шиве. Меньший их них, с настенными рельефами Шивы, Парвати и их сына Сканды и кельей с изображением полулежащего Шивы, украшен рядами верных быков (Nandi-s) на его стенах, сегодня погруженных в воду, и обращен к Бенгальскому заливу.

Построенный в VIII веке н.э., комплекс по своему устройству кажется довольно причудливым, как если бы вспомогательные постройки были присоединены позже. Сам храм четко спланирован в виде колесницы (ratha) Дхармараджи главным входом с запада, с алтарем (garba grha), окруженным стеной и дорожкой (pradakshina), и небольшим, частично закрытым крыльцом. Ступенчатая вершина храма похожа на вершину храма Вайкунтаперумал в Кянчипураме и придает храму изящество, которого недоставало более тяжелым пирамидальным куполам. Скульптура Берегового храма когда-то отличалась витиеватостью деталей, но ее тонкая и изящная резьба пострадала от ветра, соленого воздуха и морских волн.

Большинство людей, которые посещают Махабалипурам, хотят увидеть не столько сам храм, сколько наскальные изображения, вырезанные на двух гигантских валунах, один из них - 100 футов, а другой, расколотый посередине, 50 футов высотой. Их часто называют "Раскаяние Арджуны", но на самом деле - это история "Происхождения реки Ганга", о том, как мощный речной поток хлынул с Гималаев после того, как мудрец Бхагиратхи обратился к Шиве с молитвой ниспослать воду на бедствующую землю. Оба камня покрыты живыми, насыщенными подробностями, скульптурными изображениями богов, людей и животных, наблюдающих, как мощный речной поток падает вниз. Но создатели этого огромного панно пошли дальше простого каменного изображения, они вдохнули свою душу в эту живописную картину: бурный поток воды падает из центральной расщелины (из спрятанного от наших глаз резервуара), и к нему обращены взгляды всех изумленных и восторженных действующих лиц.

Храмы Махабалипурама заставляют человека в полной мере ощутить всю природную силу и мощь темного, тяжелого камня и массивность сооружения. Однако покоряет и невероятное количество энергии, жизнерадостности и веселья в этих картинах. Благодаря спокойному, земному изображению мы можем окунуться в атмосферу того времени и понять эпоху Паллавов. Зритель находится в галерее, рассматривая документальные фотографии жизни неизвестного ему общества, но такого понятного, умиротворенного и благопристойного".

 

Radisson Blu Resort Temple Bay Mamallapuram
Бассейн:       
 
Ресторан:       
Интернет сервис:       
 
Спа салон:       
Стоимость тура:
по запросу
Vivanta by Taj - Fisherman's Cove Mahabalipuram
Бассейн:       
 
Ресторан:       
Интернет сервис:       
 
Спа салон:       
Стоимость тура:
по запросу